sábado, 31 de julio de 2010
viernes, 16 de julio de 2010
lunes, 14 de junio de 2010
CENTRO TEMÁTICO DEL BANDOLERISMO ROMÁNTICO
El Centro Temático del Bandolerismo Romático, se convierte en el eje principal del producto turístico "Tierras de José María el Tempranillo". Se trata de una vanguardista construcción de 4 plantas, que cuenta con 450 m2 de exposición, en que se ubica la Oficina de Información Turística de Tierras de José María el Tempranillo, así como 5 salas o sectores temáticos relacionados con el apasionante mundo del Bandolerismo andaluz fenómeno que tuvo lugar durante el siglo XIX.
José María "El Tempranillo", célebre bandolero andaluz del S. XIX, y su figura mítica y legendaria se convierten en el elemento motriz de una ruta turística que permite al visitante disfrutar de pueblos con encanto, hermosos parajes, yacimientos arqueológicos, lagunas iglesias ... todo ellos rodeado de un inmenso mar de olivos.
El Centro Temático del Bandolerismo Romático forma parte de la red de recursos pertenecientes a la oferta de Tierras de José María el Tempranillo, que abarca las provincias de Córdoba, Sevilla y Málaga, en las que se encuentran los pueblos que marcan los hitos más importantes del itinerario vital del bandolero José Mª "El Tempranillo", Jauja, Badolatosa, Córcoya, Alameda, Benamejí, Casariche y Palenciana. La situación de estos municipios es privilegiada por su cercanía a cuatro capitales andaluzas; Córdoba, Sevilla, Málaga y Granada.
SECTORES TEMÁTICOS
Sector I
Las raíces del bandolerismo
En el primer sector, ubicado en la planta baja, el espectador podrá introducirse en el siglo XIX y conocer las características sociales y económicas de esta época que dieron lugar al florecimiento del bandolerismo.
Sector II
El mundo de los bandoleros
La sala o sector conocida como "el mundo de los Bandoleros" se desarrolla en la planta sótano del edificio. En este espacio el visitante conocerá informaciones y datos concretos sobre el mundo del bandolerismo, que le permitirán adentrarse en el conocimiento del mundo de estos personajes.
Sector III
Los viajeros románticos
Se desarrolla también en la planta de sótano del edificio, a la salida del sector anterior. El espectador, a través de un audiovisual, conocerá las diferentes visiones de los viajeros románticos por los caminos de la geografía andaluza durante la mayor parte del siglo XIX, todo ello contado por un viajero inglés interesado en concocer los que sus compatriotas de antaño descubrieron por tierras andaluzas.
Sector IV
La sala mito del bandolerismo
Ubicado en la primera planta del edificio, esta sala lleva al visitante a introducirse en el mito de José María el Tempranillo, a través de una proyección cuyo objetivo es hacer que el visitante se meta en la piel del mito, viviendo la realidad a través de sus ojos.
Sector V
José María el Tempranillo
Este quinto sector está ubicado en la segunda planta del edificio y esta dedicado a la figura de José Mª el Tempranillo, a través de unos paneles interpretativos que nos llevan por un recorrido por la vida de este personaje y sus hazañas resaltando los episodios más llamativos de su corta pero prolífera biografía que lo convirtieron en un personaje mítico, querido y odiado por aquellos sectores que ostentaban el orden público.
ANIMATE Y VEN A VISITARLO.
jueves, 29 de enero de 2009
LA LEYENDA DEL PAIS DE JAUJA
Cuando en marzo de 1533, Hernado Pizarro explora la región de los Hatun-Xauxas, en lo que hoy es Perú, en el continente americano, seguramente habría quedado absorto al contemplar la hermosura, la magnificencia del Valle del Hatunmayo, hoy Valle del Mantaro, toda ella cubierta de abundante vegetación, sus campiñas y sus quebradas, el verdor de sus praderas y su cielo azul cautivaron a los cristianos. Hernando Pizarro concluye "...en todo lo que anduve no me pareció mejor disposición para asentar pueblos..."
Francisco Pizarro González llega a la saya de Hatun-Xauxa en octubre de 1533 con la predisposición de fundar una ciudad de españoles, sabía que ésta, es muy rica en oro y plata, en alimentos: carne, cereales; y estaba muy poblada por lo tanto reunía las exigencias par fundar una ciudad.
Los cronistas que llegaron acompañando a Pizarro, ante la majestuosidad del Valle, y dominados por la templanza del clima, la abundancia de bastimentos redactan sus crónicas y cartas acuñando en sus relatos la frase siguiente: "...desde el PAÍS DE JAUJA".
Pizarro seguramente escribió varias cartas a España, narrando todo lo bueno de su estancia, por lo tanto es lógico deducir que la imaginación de los españoles identificaron a Hatun-Xauxa como el país de la fabulosas riquezas. Sólo de esta saya llegaban noticias de buenas nuevas al viejo continente.
Recordemos que Atahualpa ofreció por su libertad mucho oro y plata, los cuáles saldrían en mayor cantidad del Cusco, éstas llegaron hasta Hatun-Xauxa, pero solo una minúscula parte pasa a Cajamarca, entonces toda la riqueza acumulada del Tahuantinsuyo los españoles lo encuentran en Hatun-Xauxa, confundiendo que toda ésta riqueza pertenece a esta saya, al País de Jauja. Así nace la leyenda.
Jauja, es descrita por el escritor romano Petrus Nobilio (1560) como el país donde los ríos son de leche y miel, los gansos vuelan ya asados, los monjes bailan con las monjas, los pantanos son de cuajada, las casas cubiertas de tortas y las represas llenas de vino oporto. Se dice que más de una princesa soñó con el País de Jauja.
El Romancero español del siglo XVII consideró a Jauja como el nombre de un país fabuloso, paradisíaco, de maravilla.
Como país de Cuñaca o Jauja, aparece un poema en el norte de Francia y en la narración inglesa The Land of Cockaygne, ambas obras del siglo XIII, y responde al tópico del mundo al revés: ríos con aceite. leche, miel y vino; los gansos vuelan ya asados; los monjes bailan con las monjas; todos los alimentos están "a pedir de boca". De autor Anónimo.
En el cuadro de Pieter Brueghel (1525-1569), uno de los grandes pintores flamencos del siglo XVI, en un óleo realizado en 1567, con el título de País de Jauja, se representa a tres hombres vencidos por la bebida, obesos, posiblemente dormidos, cada uno de ellos v
estido de manera diferente, para representar tres clases sociales: un caballero, un campesino y un hombre de letras, estudiante o clérigo, este último tumbado sobre un abrigo de pieles y con un libro a un lado. De esta manera se transmite la idea de que las debilidades y los vicios no entienden de clases.Su postura radial dota a la pintura de una impresión de rotación. De la boca del caballero gotea la malavasía (variedad de uva para hacer vino). El extraño huevo pasado por agua con patas se ha interpretado como una referencia a Satanás, mientras que el cuchillo que tiene dentro sería el sexo masculino. Otro cuchillo o puñal aparece clavado en un cerdo en la parte superior derecha del cuadro, imagen que también aparece en el precedente literario de esta obra y que alude a la gula.
Lope de Rueda, relata en "El Deleitoso" a un valle famoso por su riqueza y benigno clima y en él se habla de rios de leche, barreras de carne asada, lagunas de miel de abeja, pantanos de cuajada, azudes de vino oporto.
El novelista peruano, Edgardo Rivera (1933, Jauja, Perú), escribe en su novela "País de Jauja", considerada quizás como la mejor novela peruana de los años 90, "En Jauja todo es posible...tierra de holganza y felicidad que pintan los romances antiguos...Me gustaría escribir alguna vez un libro sobre esa leyenda del País de Jauja"
Fuente: es.wikipedia.org
miércoles, 28 de enero de 2009
LA RUTA DEL TEMPRANILLO
La Ruta del Tempranillo se encuentra marcada por un carácter interprovincial, discurrir por pueblos de tres provincias distintas (Córdoba, Sevilla y Málaga), pero muy cercanos unos de otros, siendo la distancia mayor la que separa a Jauja de Alameda (16 kilómetros). El municipio de Alameda pertenece a la provincia de Málaga, concretamente está situado en la parte norte de la provincia, dentro de la comarca de Antequera. El municipio de Badolatosa y su pedanía Corcoya se encuentran en la parte oriental de la Provincia de Sevilla, situado en la comarca de Estepa. Jauja es una pedanía que pertenece a Lucena, que se encuentra situada en la zona sudoeste de provincia de Córdoba, dentro de la comarca de la Subbética.
En Jauja está la casa en la que nació José Pelagio Hinojosa Cobacho, más conocido por José María, El Tempranillo. Es la casa de una familia vinculada al campo como trabajadores jornaleros, labor que le era reconocida a El Tempranillo hasta que se echó al monte.
Existe un documento que ata de manera incontestable al mítico bandolero a su pueblo natal, este documento es su partida de nacimiento que se encuentra en los archivos parroquiales, junto con la pila en que fue bautizado dentro de la Iglesia de San José en Jauja.
No muy lejos de Jauja se encuentran los montes de San Miguel, donde la tradición popular sitúa el origen de la conversión de José María en bandolero. En la romería de los montes de San Miguel que se celebraba en la ermita del mismo nombre, cuenta la gente que José María Pelagio Hinojosa mató en una pelea por amores a un hombre, como resultado de la cual no le quedó más remedio que echarse al monte, puesto que el castigo por matar a una persona era la pena de muerte, y convertirse en El Tempranillo.
En Jauja se ha creado un museo que pretende acercar el conocimiento y la función social que el bandolerismo tenía en la sociedad andaluza del siglo XIX.
Badolatosa está conectado a El Tempranillo por el río Genil, ya que según algunos de los historiadores del bandolerismo hay que destacar la importancia del río Genil como elemento estratégico de la zona de actuación de los bandoleros. Es lo que se conoce como la zona singiliense (por el nombre romano del rio Genil, Singilis). Badolatosa por su ubicación era un punto estratégico para disponer los bandoleros sus actuaciones, no sólo porque estuviera rodeado por sierras y fuera difícil su acceso, sino porque el río Genil pasaba por su casco urbano siendo éste la frontera natural entre las provincias de Córdoba y Sevilla. Eso ha llevado a que ciertas fuentes (históricas y populares) situaran a Badolatosa como el cuartel general del Tempranillo y su cuadrilla.
Como a un kilómetro escaso de Corcoya, en las estribaciones de la sierra de la Cabrera se encuentra la ermita de la Fuensanta, rodeada de un paraje de una gran belleza. En este lugar existía en tiempos del bandolero un santero que cuidaba de la ermita y de sus devotos, al que José María, El Tempranillo visitaba con cierta asiduidad, debido al profundo y marcado carácter religioso, que según la tradición popular, definía su personalidad. Se conservan hoy las cuevas que El Tempranillo utilizaba para esconderse los días que venía a visitar a la Virgen de la Fuensanta y al santero. Fue en 1832 cuando el rey Fernando VII le dio el indulto a José María, El Tempranillo, el cual tuvo lugar en la ermita de la Fuensanta.
Cerca de Alameda, en la carretera que une a este pueblo con Mollina se encuentra el cortijo de Buenavista, denominado así por el atractivo paisaje que le rodea. En este cortijo, el día 22 de septiembre fue herido de muerte José María, El Tempranillo por el bandido estepeño José María, El Barberillo, por la espalda y a traición. El día 23 de septiembre murió en Alameda el más famoso de los bandoleros, y fue enterrado en el patio de la Iglesia de este pueblo (antiguo cementerio). «El rey de Sierra Morena», como se destaca en la inscripción de la cruz que preside su tumba, yace para el resto de los tiempos en Alameda.
Fuente: www.rutadeltempranillo.org
martes, 27 de enero de 2009
EL RIO GENIL Y JAUJA
Por Jauja pasa el río Genil, que es un río del sur de España, en la Andalucía Oriental y central. Es el segundo río de Andalucía, tras el Guadalquivir, del que es afluente. Nace en la provincia de Granada con la unión del río Real y del Guarnón y desemboca en el término municipal de Palma del Río por la margen izquierda en el Guadalquivir. El río Genil tiene su origen en la laguna de la Mosca, sita bajo la cara norte del Mulhacén y allí donde nace se le conoce con el nombre de río Valdecasillas. Éste, a su vez, recibe por la derecha al río Valdeinfierno y, a partir de ahí, esta confluencia pasa a llamarse río Real. Al recibir éste más adelante al río Guarnón, que desciende desde el Corral del Veleta, es cuando dicho río pasa ya a denominarse Genil, convirtiéndose en el afluente más importante del Guadalquivir.
Por todo ello, puede afirmarse no sólo que las aguas del Genil provienen de las cumbres de los dos picos más elevados de Granada, a saber, el Mulhacén (3.482 msnm) y el Veleta (3.392 msnm), separados entre ellos por varios kilómetros, sino también que este gran río procede de la unión de una serie de pequeños ríos de montaña que, en su conjunto y con diversos apelativos locales, conforman su cabecera.
Sus afluentes más importantes por caudal y extensión son el río Cubillas con cabecera en los manantiales de Deifontes, y el río Cacin, con cabecera en la Sierra de la Almijara. Otros afluentes del Genil son los ríos Beiro, Monachil, Aguas Blancas, Darro y Dílar.
El río Genil pasa por las ciudades de Granada, Loja, Puente Genil, y Écija, desembocando al Guadalquivir en Palma del Río. Contiene dos grandes embalses, el de Iznajar y el de Cordobilla, además de otros menores en la cabecera de su cuenca. En concreto refiriéndonos a la provincia de Córdoba, el Genil entra por el término municipal de Iznájar, al sur de la misma, formando el embalse del mismo nombre. Luego pasa cerca de Benamejí y Palenciana y antes de atravesar Puente Genil forma los embalses y espacios naturales de Malpasillo y de Cordobilla, éste último a su paso por Jauja. Posteriormente entra en la provincia de Sevilla, pasando por Badolatosa, cruza Écija y vuelve a entrar en Córdoba hasta llegar a Palma del Río, donde desemboca en el Guadalquivir. Siendo sus afluentes más destacados en esta provincia, el río de las Yeguas, el río Anzur, y el río Cabra.
La cuenca hidrográfica del Genil, dependiente de la cuenca hidrográfica del Guadalquivir, abarca 8.278 Km2 y una longitud de más de 300 km, comprendiendo las provincias de Granada,Jaén, Málaga y Córdoba.
El origen etimológico de su nombre deriva del termino latino Singilis, como una ciudad homónima, presenta el 'ili' claramente turdetano-sud-ibérico (Iliberis, Ilurco,Ilipula) aunque en posición final (como tagili-tíjola).
Los árabes lo transcribieron como Sinyil, Sannil y Sinnil, éste último nombre (Sin=Mil, Nil=Nilo) poetizado en alusión a los numerosos afluentes que recibe de Sierra Nevada y que, en su confluencia con la Vega de Granada, nada tenía que envidiar al río Nilo. Posteriormente se llamó Guad al-Xenil para derivar a su forma traducida actual, río Genil.
JORNADAS SOBRE BANDOLERISMO EN ANDALUCÍA
Nacen en Jauja en octubre de 1997 las Jornadas sobre Bandolerismo en Andalucía como una actividad cultural incluida en el Programa de Turismo Rural “Ruta del Tempranillo”.La finalidad de estas jornadas, que se repiten con una periodicidad anual hasta octubre de 2.006, es aportar todos aquellos elementos científicos e intelectuales que sirvan para incrementar los conocimientos sobre el fenómeno del bandolerismo. En ellas se estudian los aspectos históricos, jurídicos, literarios, jurídicos, sociales, artísticos y todos aquellos que sirvan para establecer las coordenadas sociales del bandolerismo y su ubicación en la cultura de nuestra Andalucía.
Fruto de estas jornadas, nacen las actas de las jornadas que son libros editados anualmente en los que se recogen las conferencias pronunciadas por expertos historiadores e investigadores durante la celebración de las Jornadas. En las actas se pueden descubrir los aspectos más variopintos y curiosos del fenómeno del bandolerismo analizados en profundidad.
Fuente: www.rutadeltempranillo.org
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